Ну и на сладкое несколько примеров заклинаний:

Заклинание на освобождение из плена (первое из двух сохранившихся «Мерзебургском заклинании», перевод Б.И. Ярхо), к которому есть отдельные параллели в надписях на рунических камнях:

Древли сели девы семо и овамо,
Эти путы путали, те полки пятили,
Третьи перетерли твердые оковы,
Верви низвергни, вражьих пут избегни.

Заклинание из песни «Заклинания провидицы Гроа», перевод С. Свириденко.

Гроа сказала:
6. Слушай же первое слово заклятия -
Ран его принял от Ринд:
Чем удручен, то с плеча отряхни ты;
Сам себя, сильный, спаси.

7. Слушай второе - везде оно странника
В тяжком пути защитит:
Урдр окружи тебя крепкой оградой
Всюду, куда ни пойдешь.

8. Третье внимай - с ним избегнешь безбедно
Грозной свирепости рек:
Горн пусть и Рудр в мир подземный направятся;
Сохни, иссякни, волна.

9. Слушай четвертое - если отважного
Недруги станут теснить:
Должен их дух тебе сделаться дружным,
К миру стремиться с тобой.

10. Пятое слово пою я - от плена
Будешь свободен ты с ним:
Слово заклятья на члены положено -
Узы спадут с твоих рук.
[Снимется вервие с ног.]

11. Слушай шестое - коль в море шумящем
Буря застигнет тебя:
Ветры и воды почтут твою волю,
Берег найдешь, невредим.

12. Слушай седьмое - не сможет вредить тебе
Грозная стужа в горах:
Крепкий мороз твоей кожи не тронет,
Членов твоих не скует.

13. Вот заклинанье восьмое - чтоб ночью
Был безопасен твой путь:
Ведьма тебе волшебством неживая
Не повредит никогда.

14. Слушай девятое - сможешь о мудрости
В спор с исполином вступить:
Мыслей уму, и устам красноречья
Много пусть будет дано.

15. В путь свой ступай ты теперь и не бойся;
Будь тебе в радость любовь!
Вещих заклятий слова я пропела,
Стоя на камне святом.

Ран, в скандинавской мифологии штормовое божество моря. Ран владела волшебной сетью, которую набрасывала на мореходов, чтобы утащить их на дно. Ран любила золото, которое северные народы называли "морским огнем". Желая избежать опасности и заручиться поддержкой Ран, предусмотрительные моряки брали в плавание золотые изделия.

Ринд - богиня - мать Вали, отомстившего за гибель Бальдра.

Урдр – норна, прошлое.

Горн и Рудр - имена потоков.

Если заметили, здесь такой же прием как и в "Речах высокого": ... знаю четвертое и т.д.
Числительные в северной магии слова имели большое значение - так что не стесняйтесь, перечисляйте свои действия и этапы совершения.

Еще немного о словах

Særinga - заклинание (стихотворение, песня);
желательно не путать с висой.

(Vísa - стихотворение, строфа, показывать, указывать; показывать кому-л. дорогу; указывать кому-л. на что-л.; показывать кому-л. дорогу к чему-л.;указывать на кого-л.; предлагать (кому-л.) войти;
Соответственно - «виса – поэтическое обращение к Богам»)

Грубо говоря, виса - это стихотворное приглашение, чтобы пришли и услышали;
сэринга - заклинание. Пример сэринга - постом выше, и, кстати, пресловутая 17-я песнь тоже.
В идеале надо сочинять и вису и сэринга. Это так сказать классические требования.
Но сейчас часто и то и другое сливают в экстазе, или заменяют вису прозаическим призывом "от себя", или, наоборот, вместо сэринга пишут МФ.

Стихосложение эддических песней очень архаично. Его сходство с аллитерационным стихом других германских народов (древнеанглийским и т. д.) свидетельствует о том, что в своей основе оно восходит к эпохе германской общности, т. е. к той форме аллитерационного стиха, которая существовала у германцев еще до нашей эры. Древнейшие следы этого стиха прослеживаются, как предполагается, в аллитерирующих именах германских вождей одного и того же княжеского рода, упоминаемых римскими авторами (Sigimerus, Sigimundus, Segestes и т. п.).

В древнегерманском стихосложении аллитерация — не случайное украшение или средство выразительности, а основа стиха. Встречаясь только в определенных местах двух соседних строк и только в слогах, несущих метрическое ударение, аллитерация связывает две соседние строки в одно целое и в то же время, выделяя слоги, несущие метрическое ударение, определяет ритм. Как сказано в одном древнеисландском памятнике, аллитерация так же скрепляет строки, как гвозди скрепляют корабль, сделанный мастером. Аллитерационный стих не сглаживает контрасты ударения в словах, как силлабо-тонический стих сглаживает их своей повторяющейся метрической схемой, но, напротив, усиливает эти контрасты, стилизуя речь в направлении большей эмфазы, большей торжественности.

В каждой строке германского аллитерационного стиха есть два слога, несущих метрическое ударение, причем в нечетной строке либо оба они, либо один из них аллитерируют, тогда как в четной строке аллитерирует всегда только первый слог, несущий метрическое ударение. Слоги, которые несут метрическое ударение, всегда несут и словесное ударение, и, как правило, они — долгие, но два кратких слога могут заменять один долгий[1]. Целое, которое образуют две строки, связанные аллитерацией, называют иногда «длинной строкой», а каждую из двух строк, связанных аллитерацией, — «короткой строкой».

В эддических песнях количество слогов в строке варьирует от 2 до 10 (но есть, конечно, излюбленные ритмы, обусловленные строем языка). Слоги, несущие метрическое ударение, могут быть разделены слогами, не несущими его, а могут и располагаться рядом. Вообще, распределение слогов, не несущих метрического ударения, в строке варьирует в широких пределах. В частности, эти слоги могут предшествовать первому слогу, несущему метрическое ударение. Что касается аллитерации, то ее образуют одинаковые согласные (например, gap — ginnunga — gras) или гласные, причем предпочитаются разные гласные (например, ár — alda — Ymir), а сочетания sk, st, sp аллитерируют только с этими сочетаниями (например, Skuld — skildi — skǫgul).

М. И. Стеблин-Каменский

Итого...
(с учетом того, что сочиняем на родном)

Везде, где б ты ни был
И с кем ни находился (Маназ)
Желанье дикое преследует тебя:
Ты хочешь пить,
Но не водой напиться,
Хмельной напиток только
Может страсть унять!
И счастлив Ты, покуда жажду утоляешь, (Вуньо)
И радости твоей предела нет,
Блаженство неземное получаешь
Пока вино в твоем стакане есть. (Вуньо)
Не можешь ты противиться желанью -
Хмельная жажда мучает тебя. (Наутиз)
Ты пьешь, а тяга выпить возрастает
С тобой отныне навсегда она! (Наутиз)
Покуда пьян Ты (Маназ)
Те твои желанья, те мысли тайные,
Что прятал от людей (пер. Турисаз)
Тобою полностью  овладевают…
Не можешь им противиться,
Теперь, ты – раб страстей! (пер. Турисаз)

Для начала - зачин, потом переходим к объекту:

Слушай, слушай слова заклинанья
в мысли твои и сердце проникнут,
войдут, и волей ослабнув, (непарная строка)
ты песне моей покоришься. (добавочная непарная строка).

Тебя (манназ), везде преследует желанье
жгучею жаждой жжет мысли твои,
лишь влагой пьянящей ты можешь ее утолить.

Итого, имеем полную строфу в русскоязычном подобии гальдралага (да простит меня Браги!)
Вот примерно в таком ключе.
Продолжайте, плиз )))))
Улучшения принимаются и приветствуются )))

Бегемот

большая человеческая благодарность ))))

Мои пять копеек для тех, кто желает гадить врагу с полным погружением.
Итак, после долгих родильных мук текст вполне отточился, и образовалась вполне  основательная порча:

(...Вася...)
Heyrið galdur orðir, 
hlýða þú þeim munir.   
Þær kominn í hugur,
Þær kominn í dreyri. 

Þorsta  kveljast alltaf,
Þorsta brennur hugur,
Aðeins vín  þér hjálpað.

Veitir vín þér unun,
Veitir vín þér djörfung,             
Þorsta þvinga endur 
Leita í víni styrkur .

Glataður þú hugur.
Reiði þinn á stórum.
Þínum veg  til heljar!

Пропевается просто замечательно, а последнюю строку можно (и нужно) особенно акцентировать.

подстрочник:

Слушай колдовские слова,
Послушен ты им будешь.
Они войдут в разум (ум, дух, душа),
Они войдут в кровь.

Жажда терзает вечно,
Жажда сжигает разум,
Тебе лишь вино поможет.

Вино дает тебе радость,
Вино дает тебе уверенность,
жажда тебя заставит вновь
искать в вине силу (поддержку, помощь)

Ты утратил разум,
гнев  твой на свободе.
Твой путь (ведет) в могилу! (Твой путь смертелен)